Mujeres de Centelhas
El sistema capitalista, como proyecto de poder, trata los cuerpos de las mujeres y la naturaleza como fuentes de recursos/riqueza que deben ser extraídos hasta la última gota. En la vida de las mujeres, esta extracción tiene lugar a través de la explotación del trabajo doméstico y de cuidados, en las periferias del mundo, ya sea en el centro del capitalismo o en el Sur Global, en el campo o en las ciudades. Esta combinación de explotación de las mujeres y de la naturaleza garantiza la creciente tasa de beneficios de los megaempresarios dueños del capital. El trabajo reproductivo/doméstico no remunerado es realizado por las mujeres más pobres (negras, nativas/indígenas e inmigrantes), las mismas que tienen empleos con jornadas densas e inhumanas y salarios que no cubren el costo básico de su supervivencia.
El sistema capitalista-racista-patriarcal mantiene mecanismos violentos desde sus orígenes coloniales, de forma desigual y combinada, y con graves crisis en el centro y en las periferias del mundo, para garantizar la acumulación de riquezas: «monopolio y control privado sobre los territorios/naturaleza; apropiación de la renta, de los derechos y del tiempo de los trabajadores; control sobre el cuerpo, el tiempo y la vida de las mujeres; militarización; criminalización y violencia». (CEREGATTI et al., 2015, p. 25).
Estos mecanismos nos muestran lo que el feminismo popular, el ecofeminismo, el feminismo comunitario y el feminismo interseccional, entre otras epistemes feministas, vienen alertando en los últimos años y lo que los pueblos indígenas han mostrado en sus más de 524 años de resistencia en Brasil: la existencia de la contradicción entre capital y vida. En los países de América Latina, región del sur global en la que el capitalismo se desarrolla de forma dependiente, es evidente el protagonismo de las mujeres en los movimientos populares, negros e indígenas, denunciando la contradicción entre capital y vida, proponiendo el buen vivir y la sustentabilidad de la vida, como formas de reproducción de la vida que reconocen el lugar del ser humano como parte integrante de la naturaleza, renunciando a la lógica desarrollista y antropocéntrica del capital, en una defensa visceral de los bienes comunes de la naturaleza y de la soberanía sobre sus territorios.
La defensa del cuidado de los bienes comunes y de la socialización de la riqueza, a partir de la diversidad de los territorios brasileños, de sus resistencias y formas de producir la vida, a través del buen vivir y de la sustentabilidad de la vida, presenta a la izquierda revolucionaria socialista internacionalista el desafío de organizar movilizaciones enraizadas en las necesidades urgentes de los superexplotados.
Un ejemplo de agenda importante en Brasil, con creciente movilización popular que denuncia la contradicción entre capital y vida y propone un cambio en la organización social del trabajo, es el movimiento Vida Más Allá del Trabajo (VAT), que exige el fin del horario de trabajo 6x1, planteando el debate sobre la existencia de la vida más allá del trabajo, el derecho al descanso y la reducción de la jornada laboral sin reducción salarial. El movimiento denuncia ante todo el mundo cómo los avances tecnológicos, el Big Tech y la inteligencia artificial se están consolidando como multiplicadores de la desigualdad social, al servicio de aumentar la concentración de la riqueza y profundizar en la precarización del trabajo.
El movimiento Vida Más Allá del Trabajo, coordinado con la movilización popular a través del PSOL y cuya autora es la diputada federal Erika Hilton, propone una enmienda a la Constitución Federal que pretende instituir una reducción de la jornada laboral de 44 horas a 36 horas semanales, sin reducción salarial. Esta lucha tiene un impacto directo en la vida de las mujeres, responsables del 85% del trabajo de cuidados en Brasil, según el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE). A las mujeres se les asigna el triple de horas de trabajo, 21 horas más a la semana que a los hombres, correspondientes al trabajo dedicado al cuidado de la familia y del hogar. Por eso, la agenda de socialización del trabajo de cuidado de las personas y de los bienes comunes de la naturaleza, con la debida responsabilidad del Estado y de los hombres, sigue siendo central en la práctica cotidiana de las organizaciones feministas.
En la contradicción existente entre capital y vida, hay una constante impunidad para quienes se apropian privadamente de nuestras vidas. Desde los dictadores militares hasta las grandes multinacionales. Como es el caso de la izquierda brasileña, que sale a la calle a finales de 2024 con el lema «No a la amnistía de los golpistas», pidiendo que Bolsonaro sea encarcelado por los crímenes que cometió mientras fue presidente del país, además de plantear la necesidad de que los militares brasileños respondan por los crímenes cometidos durante la dictadura.
****
Centelhas es una tendencia-movimiento de la sección brasileña de la IV Internacional y del PSOL.
Comments